domingo, 8 de diciembre de 2013

TAREA 6:Estudio comparativo, analizando los puntos de confluencia y las diferencias fundamentales de las experiencias pedagógicas de los teóricos de la Escuela Nueva: Dewey, Decroly, y Kerschensteiner.


Comenzaré definiendo lo que es la Escuela Nueva, ésta fue un movimiento de renovación pedagógica, cuyos orígenes pueden situarse en las últimas décadas del siglo XIX, y en los primeros años del siglo XX. La E.N. fue una revisión crítica de los modelos tradicionales, los cuales no servían para educar al niño en el siglo de la industrialización, del progreso y de la democratización. La E.N. es el núcleo configurador de la Pedagogía contemporánea, se define comúnmente como: un Movimiento revolucionario teórico-práctico que da respuesta a la rigidez de la escuela tradicional y a favor de la enseñanza activa.
Entre los principales teóricos de la E.N. podemos encontrar seis, de los que destaco a Dewey, Kerschensteiner y Decroly.
-Dewey (1857-1952), es el filósofo por excelencia de esta nueva escuela y  se le considera el “alma” de la Escuela Nueva. Dewey apoya la idea de educación por acción, en la que se basan todos sus principios, ya que está a favor de una escuela-laboratorio de carácter experimental. Este teórico defiende que el la base del desarrollo y conocimiento del niño, es su experiencia, y el principal instrumento o recurso que puede tener a su alcance para el aprendizaje es el juego. Apoya una escuela activa, que vemos reflejada en su lema “aprender haciendo”, pero no defiende la preparación de los niños para la vida futura, sino que para él la escuela es la vida. También sostiene una educación sociodemocrática, en la que se respeta a cada persona de forma individualizada.
-O. Decroly (1871-1932), fue pedagogo y médico belga, sus concepciones y realizaciones se fundamentan en principios biológicos y psicológicos, a diferencia que Dewey que se basaba en la experiencia. Este autor es un defensor riguroso de los “centros de interés”, que ordenan toda la actividad y la vida humana. Los “centros de interés” se agrupaban en estas cuatro necesidades: la alimentación, la protección contra la intemperie, defenderse de los peligros y necesidad de actuar y trabajar solidariamente para poder producir los medios con los cuales satisfacer las necesidades precedentes. Utiliza un procedimiento en cada “centro de interés” que consta de tres etapas: la observación, la asociación y la expresión. Decroly, es el creador del globalismo en el aprendizaje, piensa que la enseñanza se debe realizar desde lo general a lo particular. Tiene en común con Dewey, que los dos defienden la individualidad de cada alumno y que el juego en los niños es un instrumento de enseñanza-aprendizaje.
-Kerschensteiner (1854-1932), fue un pedagogo alemán y es el iniciador del gran experimento de la “Escuela del trabajo” en Babiera. Apoya la idea de que el conocimiento solo será educativo, cuando a la persona le sea útil en la vida y tenga un valor formativo. Tiene en común con Dewey y Decroly el enfoque individual de cada alumno (individualidad), también defiende una escuela activa, en la que el alumno participe, pero se diferencia con Dewey, en que para Kerschensteiner el fin de la escuela es preparar al alumno para el futuro que hay después de la escuela, principalmente para la vida del trabajo en grupos. Kerschensteiner antepone la enseñanza de los “deberes” a la de los “derechos”. Como hemos dicho antes, este teórico defiende la escuela activa, esto lo vemos reflejado en su “Escuela del trabajo”, que se presenta como la auténtica E.N., la escuela de la actividad, la individualidad y de la educación cívica (como formación del individuo en la comunidad).
Estos teóricos tienen en común los siguientes aspectos:
Los tres están de acuerdo en que el niño tiene entidad propia, por lo que defienden el cultivo de la individualidad. Dewey y Kerschensteiner defienden la experiencia como base del desarrollo y de la formación de los niños.
Estos teóricos difieren en los siguientes puntos:
Kerschensteiner defiende la “Escuela del trabajo”, diciendo que tiene como fin, preparar a los alumnos para la vida después de la escuela, lo que es contradictorio a lo que defiende Dewey, el cual piensa que “la escuela es vida, no preparación para la vida”, por lo que se basa en la escuela-laboratorio de carácter experimental, negando que la meta de la escuela sea la preparación para el futuro (educación por acción). Por otro lado Decroly defiende la “Escuela del interés” que se basa en los principios biológicos y psicológicos, mientras que los otros dos defienden el aprendizaje por experiencia. Decroly también defiende el globalismo.

 En conclusión, podría decir que estos tres teóricos defienden que hay una necesidad de crear una Escuela Nueva, debido a lo que está ocurriendo con la escuela tradicional, aunque cada uno lo hace de manera diferente de acuerdo a sus principios.

Bibliografía utilizada: libro de texto elaborado por la profesora.

domingo, 1 de diciembre de 2013

TAREA 5: Análisis y justificación desde la concepción naturalista de la frase que hay a continuación.

 “No se conoce a la infancia; con las falsas ideas que de ella se tienen, cuanto más lejos van tanto más se extravían (…) yo puedo haber visto mal lo que hay que hacer, pero creo haber visto bien al sujeto sobre el cual se debe operar. Empezad, pues, por estudiar a vuestros alumnos, pues con toda no los conocéis”.

La frase anterior pertenece a un fragmento de unos de los libros de la obra de: “Emilio, o De la Educación”, que fue escrita por Rousseau.

De acuerdo a la concepción naturalista del hombre, Rousseau marca un cambio en el pensamiento educativo tradicional, ya que pone al niño como centro de todo el proceso educativo, y apoya la idea de que el niño es bueno por naturaleza, y la sociedad es quien lo corrompe.

Rousseau en su tercer libro nos habla de la educación negativa, la cual se produce cuando la influencia del educador es mínima. Por ello el educador tiene la tarea de estudiar a sus alumnos para conocerlos (saber sus interés, emociones, motivaciones, habilidades, capacidades…), debe tener clara la idea de que el alumno es el centro del proceso educativo.

Este autor defiende que sólo la educación del sujeto podrá cambiar la sociedad, por ello basa su pensamiento en que se deben enseñar pocas cosas pero las cuales sean claras para el niño.

Se deben diseñar los objetivos y contenidos de la educación a partir de la etapa de desarrollo en la que se encuentre el niño, teniendo en cuenta sus motivaciones e intereses. La educación debe adaptarse a las etapas de desarrollo en las que se encuentra el niño, no estando por encima ni por debajo. Desde el pensamiento de Rousseau, el educador es el encargado de ajustar al principio de sustantividad de las edades ya que “el niño no es un adulto en miniatura”.

El educador tiene un papel importante en el proceso educativo, ya que a partir de las motivaciones e intereses del niño (debe conocerlo), debe desarrollar su creatividad y su inteligencia para que el niño las use de una forma positiva, y aprenda de manera divertida. También los educadores deben impulsar a que los niños realicen su aprendizaje por medio de la experiencia y la observación.

En conclusión, Rousseau defiende la idea de que la educación es la única que puede cambiar la sociedad por lo que, el niño debe ser el centro del proceso educativo, y la educación debe adaptarse a la etapa de desarrollo en la que el niño esté en cada momento.
Bibliografía utilizada: libro elaborado por la profesora.


sábado, 16 de noviembre de 2013

TAREA 4: ANÁLISIS SOBRE LA OPOSICIÓN QUE EN ALGÚN MOMENTO HISTÓRICO HUBO EN ESPAÑA, ENTRE EL DERECHO A LA EDUCACIÓN Y LA LIBERTAD DE ENSEÑANZA.

Para situarnos en el contexto, voy a comenzar definiendo los conceptos: derecho a la educación y libertad de enseñanza.
El derecho a la educación es un derecho humano  fundamental, básico para poder practicar el resto de derechos. El art. 26 reconoce tres dimensiones del Derecho a la Educación, la primera es la gratuidad y la obligatoriedad; la segunda el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales, y por último el derecho preferente de los padres a escoger el tipo de educación que quieren que obtengan sus hijos.

La libertad de enseñanza es un doble derecho,  que garantiza el reconocimiento de tres libertades: la libertad de cátedra, de que el profesor elija como quiere realizar su modo de enseñanza, la libertad de elección de centros de los padres, de acuerdo a la formación religiosa y moral que quieren que reciban sus hijos, y la libertad de fundación docente o derecho a crear establecimientos de enseñanza.
La Constitución Española (art.27) reconoce el derecho a la educación y la libertad de enseñanza, marcando como objeto de la educación el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales. Los poderes públicos garantizan el derecho de los padres, a que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones, la libertad de creación de centros docentes, dentro del respeto a los principios constitucionales, y la autonomía de las Universidades en los términos que la ley establezca. La Constitución declara la enseñanza básica, obligatoria y gratuita, los poderes públicos inspeccionarán y homologarán el sistema educativo y establece la intervención de profesores, padres y alumnos en el control y gestión de los centros sostenidos con fondos públicos.
Aunque la Constitución Española incluía tanto el derecho a la educación como la libertad de enseñanza, estos derechos fueron contradictorios en la mentalidad de la población del momento, esto se debía a que había una proporción de gente que defendía que la educación debía ser libre y de calidad  mientras que otra proporción de la población pensaba que la educación debería ser laica, pública y democrática.
En España el derecho a la educación se ejerce en todo el estado, y está regulado, mientras que el derecho a la libertad de enseñanza no está del todo pluralizado ya que depende mucho de las ideologías y de las convicciones políticas de la sociedad. La libertad de enseñanza ha sido uno de los principales objetos de debate en nuestra sociedad ya que desde 1980 se han estado cambiando constantemente las Leyes Orgánicas de Educación. Dependiendo de los partidos políticos que lideraban en cada momento, se creaban diferentes leyes de educación de acuerdo a sus principios e ideologías. En 1980 UCD creó la LOECE, en 1985 el PSOE creó la LODE, en 2002 el PP creó la LOCE, en 2006 el PSOE creó la LOE y actualmente el PP ya tiene creada la LOMCE, que será aprobada en breve. Con esto queda demostrado que  la educación se está utilizando por el interés de cada partido, ya que ninguna de las leyes mencionadas antes, se aprobó por el consenso de los partidos mayoritarios.
La libertad de enseñanza no podrá llevarse a cabo, si el Estado no invierte la economía que le corresponde a ésta. Por lo que si no se llega a un acuerdo entre los partidos políticos, nunca se podrá lograr la educación de calidad, ya que no se ejecuta el derecho a la libertad de enseñanza de manera real porque no hay un equilibrio legislativo.
En la libertad de enseñanza se debe incluir el derecho fundamental de la diversidad de centros, ya que los padres deben tener un amplio abanico para poder elegir la educación que quieren que reciban sus hijos. Por ello debe haber centros privados, concertados y públicos, pero se debe insistir más en que el Estado sea quién regule todos los centros, para que todos los alumnos tengan la misma igualdad de oportunidades al querer entrar en algún centro, y no se le juzgue por su origen o ideologías. Se debe promover la diversidad escolar, ya que los niños deben sentir que la escuela es como la calle, como el entorno que les rodea, que está formada por alumnos de todo tipo, la diversidad ayudará a los niños a aceptar las diferencias y valorarlas. Si los niños estuvieran en una escuela en la que no existe diversidad de alumnado, esta escuela no se correspondería con la realidad, ya que en la realidad existen personas con diferentes características.


En conclusión tanto el derecho a la educación como el derecho a la libertad de enseñanza, son dos derechos fundamentales que deben ir de la mano, para lograr una educación de calidad y accesible para todos. A través de la educación, conseguimos el desarrollo social, cultural y económico de la sociedad, mediante el tipo de personas que formaremos con ella, ya que les transmitimos valores, normas…; por ello debemos crear una sociedad competente.

Bibliografía utilizada: libro de texto elaborado por la profesora.

sábado, 9 de noviembre de 2013

TAREA 3: EXPOSICIÓN SOBRE DOS CLASIFICACIONES DE CIENCIAS DE EDUCACIÓN

He elegido para comparar las semejanzas y diferencias, las clasificaciones de las Ciencias de la Educación de Quintana Cabanas y Jaume Sarramona.
Voy a empezar definiendo el término “Ciencias de la Educación”: son el conjunto de disciplinas que estudian, describen, analizan y explican los fenómenos educativos en sus múltiples aspectos. Creo que es importante explicar el concepto de ciencias de la educación, para poder comprender las dos  clasificaciones.
Los dos autores consideran la educación como objeto de estudio de las ciencias (aunque cada uno lo interpreta de una forma diferente), y  reconocen que existe un conjunto de ciencias de la educación que no dependen unas de las otras.
Quintana Cabanas hace una clasificación de las ciencias de la educación, haciendo una separación entre Pedagogía y Ciencias de la Educación. Para él, estas dos cosas son independientes, ya que la Pedagogía estaría situada en la Ciencia del acto educativo mientras que Las Ciencias de la Educación se encontrarían dentro de la Ciencia de los “hechos” educacionales.
Jaume Sarramona distribuye su clasificación de manera distinta, sostiene su clasificación en los fines de la educación, que son el objeto de estudio de las Ciencias Teleológicas formadas por la Filosofía y la Teología de la educación, y también soporta su clasificación, en los condicionantes de la educación, los cuales son  estudiados por las Ciencias Condicionantes, como la Biología, la Sociología, la Economía y la Psicología de la educación.
Quintana Cabanas subdivide a su vez, las Ciencias de la Educación en Ciencias Aplicadas y Ciencias Especiales. Las Ciencias Aplicadas las configura en distintas disciplinas como son: Psicología Pedagógica, Biología Pedagógica, Sociología Pedagógica, Planificación Educacional… Sarramona, también incluye en su clasificación la Planificación de la educación en las Ciencias Aplicativas, pero él tiene disciplinas diferentes como son: la Orientación educativa. La Organización escolar y la Didáctica. Quintana Cabanas sí que incluye la Didáctica pero la introduce en la Pedagogía Especial. En las Ciencias Especiales, Quintana Cabanas incluye disciplinas como: la Sociología de la Educación, la Psicología de la Educación, la Biología de la Educación y la Economía de la Educación entre otras, todas ellas explican la educación. Ésta clasificación concuerda con la que Sarramona hace de las Ciencias Condicionantes.
Sarramona incluye la Pedagogía dentro de las Ciencias Normativas, que a su vez están incluidas en las Ciencias de la Educación. Cabanas por el contrario, opina que la Pedagogía y las Ciencias de la Educación son totalmente independientes. Los dos están de acuerdo en que hay varios tipos de Pedagogía, coincidiendo en una, la Pedagogía General, que estudia los aspectos generales de la educación. Sarramona solo distingue dos tipos de Pedagogía: la general y la diferencial, mientras Quintana distingue tres: la general, la especial (en la Pedagogía especial a su vez la ramifica en Pedagogía Social, Familiar, Psicológica y didáctica) y la aplicada (dividida en empresarial y medios de comunicación).

Sarramona incluye en las ciencias ilustrativas, a la historia de la educación (históricas) y a la educación comparada (geográficas), mientras que Quintana no las incluye en su clasificación.
Quintana por su parte, en su clasificación, menciona el carácter que presentan las Ciencias de la educación, siendo éste descriptivo, y al carácter de la Pedagogía lo señala como normativo. También incluye los especialistas distribuidos en cada ciencia, de la Pedagogía el pedagogo, y de las Ciencias de la Educación: el sociólogo, psicólogo, biólogo, economista… Sarramona por el contrario no hace alusión a estos aspectos en su clasificación.

Finalmente, podemos sacar como conclusión de la comparación de estas dos clasificaciones, que las dos tienen como objeto de estudio a la educación, además de aceptan la existencia de varias Ciencias de la Educación, que son independientes unas de otras, encontrando la diferencia en la manera de estructurar las clasificaciones de los dos autores, ya que difieren a la hora de organizarlas.
Bibliografía utilizada: libro de texto, elaborado por la profesora.


miércoles, 30 de octubre de 2013

Tarea 1 y 2:EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN

Mi definición del concepto educación:

"La educación es el proceso por el cuál los seres humanos recibimos una serie de conocimientos, normas, valores y formas de actuar. Todo ello nos ayuda a socializarnos y a saber como actuar en la sociedad de la que formamos partes".
Actividad: 





          AUTORES


Idea de perfeccionamiento
Medio para alcanzar el fin del hombre
Organización u ordenación
Acción humana
Intencionalidad
Referencia a las características específicamente hnas.
Concepto de ayuda o auxilio
Proceso de individualización
Proceso de socialización
ARISTÓTELES









AZECEDO









BELTH









BITTENCOURT









RUFINO BLANCO









COHN









COMTE









COPPERMANN









COUFFIGNAL









DANTE









DEBESSE









DEWEY









DILTHEY









DURKHEIM









FLITNER









FROEBEL









GARCÍA HOZ









GONZÁLEZ ÁLVAREZ









GOTTLER














          AUTORES


Idea de perfeccionamiento
Medio para alcanzar el fin del hombre
Organización u ordenación
Acción humana
Intencionalidad
Referencia a las características específicamente hnas.
Concepto de ayuda o auxilio
Proceso de individualización
Proceso de socialización
HENZ









HERBART









HUBERT









JAMES, W.









JOLY









KANT









KERSCHENSTEINER









KILPATRICK









LEMUS









LOCKE









MANJÓN









MARAÑON









JAMES MILL









STUART MILL









NASSIF









NATORP









OVERBERG









PESTALOZZI









PLANCHARD









PLATÓN









RUIZ AMADO









SPENCER









SPRANGER









SUCHODLSKI









TUSQUETS









D. WILLMANN









ZARAGÜETA









ZILLER









LA MIA